NHỮNG HIỂU BIẾT CẦN THIẾT VỀ BÀN THỜ THẦN TÀI - ÔNG ĐỊA
Nguồn Gốc Thờ Thần Tài
Người Hoa thờ thần Tài
Một nhân vật lịch sử là Phạm Lợi nhuận cũng được coi là Tài thần. Phạm Lợi nhuận là một trung thần của Việt Vương Câu Tiễn. Ông tận tâm giúp vua Việt Vương trong cơn hoạn nạn và phò tá vua Việt để phục thù vua Ngô Phù Sai.
1. Người Hoa là đồng đội được coi là sở trường về doanh thương nên tập tục thờ thần Tài đã trở thành quan yếu và chung có phần lâu đời trong lịch sử tôn giáo. Ngược lại, người Việt là cư dân “dĩ nông vi bản” nên cổ hủ tập tục thờ thần Đất và tín lý phồn thực. Đến cuối thế kỷ 19 sang đầu thế kỷ 20, thần Đất và thần Tài ở xứ ta vẫn chưa khu biệt rõ. Trong Đại Nam quốc âm tự điển (Sài Gòn, 1895), tác giả Huỳnh Tịnh Của giảng nghĩa Hậu thổ và Tài thần đều là “thần Đất, thần giữ tiền bạc” (Tome II, tr. 336) và đến tận bây giờ, thần Tài và Thổ Địa vẫn cứ được thờ tầm thường như một cặp đôi bất khả phân li ở khắp nơi, trong khoảng văn phòng tổ chức kinh doanh, tiệm quán, tư gia... thậm chí ở trên nóc tủ bán thuốc lá lẻ lề đường. Và điều đáng để ý là, hình tượng vị thần Tài của người Việt, xét về mặt đồ tượng học, là một biến thể của Thổ Địa Phước đức chính thần của người Hoa. Đây là bằng cớ liệt kê một hình thức ảnh hưởng tôn giáo Hoa đối với người Việt
2. Trong thực tại, đối với người Hoa, Thổ Địa cũng là một trong các thần Tài. Nói cách thức khác, cũng do nông nghiệp chiếm đoạt vai trò cần thiết trong lịch sử nên đất đai cùng các loại nông phẩm trong khoảng đất xuất hiện là thứ tài sản, tài sản chính yếu nên thần Đất cũng là thần Tài. Mặt khác, thần Đất có công năng là thần Tài là do thuyết ngũ hành tương sinh: Thổ sinh kim.
Nhân tố cần để ý là tín lý về thần Đất của người Hoa rất nhiều chủng loại, thậm chí là phức hợp, bởi chúng được quy chiếu theo những lý sự đa tạp khác biệt. Ở đây không trình bày kĩ càng dông dài được. Đại thể, ở đây, vị thần Đất chính yếu cả vùng Quán ăn Lớn (Sài Gòn phường thị xưa) được thờ ở Nhị phủ hội quán (tục gọi là “chùa Ông Bổn”). Theo bài vị thờ tên gọi chính thức của thần là “Hai phủ miếu Đại Bá Công”, được hệt nhau với ông Bổn (Bổn Đầu công Châu Đạt Quan). Trên bức hoành treo trước chính điện Hai phủ miếu ghi rằng “Ngô Thổ Địa dã” (Ta là Thổ Địa đây) và công năng chính của thần là bảo trở việc tài lộc. Yếu tố này cho thấy đây là vị thần Tài, thần Đất và nhân thần; song bản chất đây là vị thần thuộc “ngũ thổ”: thần Thổ Phủ, bảo hộ kho chứa hàng hóa, hiểu rộng là chợ búa và nắm bắt rộng hơn là vùng Mini Lớn/Bazar Chinois. Ở các xóm người Hoa trú ngụ tập trung (khu thị trấn, con hẻm, con đường phố...) có miếu thờ Thổ Địa Phước đức chính thần. song song ở các hạ tầng thờ cúng cũng thờ Thổ Địa Phước đức chính thần bảo hộ cho đền, miếu kế bên môn quan. Tại tư gia, vị thần Đất bạn dạng gia (được thờ ngay trước cửa, bệ thờ giản dị, đặt sát nền hiên) được định danh là Môn khẩu Thổ Địa tiếp dẫn Tài thần. Vậy là công năng vị thần Thổ Địa này là tiếp dẫn tài lộc cho chủ nhà.
Tính năng kép của thần Đất được thể hiện rõ ở câu đối sau đây:
Thổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý
Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.
3. Ngoài thần Đất được thờ phụng để cầu tài, người Hoa còn thờ đa dạng thần Tài khác.
Bình thường và tôn quý nhất là thần Tài “Tài Bạch tinh quân”, “tinh quân” là ngôi sao trên thượng giới. Đây là vị thần thường thờ cúng tôn kính ở các đền miếu, khác lạ phổ biến là các hạ tầng phụng dưỡng thuộc hàng ngũ phương tộc Triều Châu. Tài Bạch tinh quân gồm 5 vị thần, chủ bộ Tài lộc thiên giới, do Kim long Như ý chánh nhốt Long hổ Huyền anh em chân quân (tức Triệu Nguyên soái/Triệu Công Minh) đứng đầu và 4 phụ tá: Chiêu Bảo thiên tôn, Nạp Trân thiên tôn, Chiêu Tài sứ giả, Lợi Thị tiên vương.
Trên trời có Tài Bạch tinh quân, dưới đất cũng có thần Tài âm ti. Hình tướng vị thần Tài này giống một phán quan, đen đủi, trên đầu đội mũ ống cao, có dòng chữ “Nhất kiến phát tài”. Vị thần Tài này đầu tiên thờ ở Điện Ngọc Hoàng và gần đây mới có mặt ở vài chùa Hoa khác. Tục truyền, trước đó, người ta đến cầu xin giải hạn: lấy vải thô trắng quấn quanh tượng và thảng hoặc các tay cờ bạc mới đến cầu tài. Nay thì, vị thần Tài âm phủ này được phổ biến người cầu cúng, vay tiền thiêng để đem về tìm may bán đắt.
Kế đó là thần Tài Lưu Hải. Hình tướng vị thần Tài này thấy ở trên cột trước Tam sơn hội quán và trên bờ nóc Điện Ngọc Hoàng: một chàng trẻ trai, tay cầm một sợi dây ngũ sắc buộc một con cóc ba chân hay mang trên vai một sợi dây buộc những quả trứng với các đồng tiền tiến thưởng. Theo truyền thuyết Trung Quốc, Lưu Hải là thừa tướng dưới triều Lương Thái Tổ (907 - 926). Ông trong khoảng quan ở ẩn, được Lữ Đồng Tân (một trong Bát tiên) truyền bí pháp luyện quặng vàng thành linh đan trường sinh bạt mạng. Truyền thuyết kì cục kể rằng, Lưu Hải là nam nhi một doanh nhân người Phước Kiến. Ông đã câu được con cóc ba chân ở một cái giếng cạn, biểu lộ cho việc phát tài (cóc có âm là “thiềm”, đồng âm với “tiền”). Giới lái buôn thường thờ Lưu Hải, dán tranh vẽ trên nhì cánh cửa tiệm, quán để cầu tài. Trong những năm gần đây, tượng cóc ba chân và miệng ngậm tiền được tạo dáng chủ quyền (không gắn với Lưu Hải) được bày bán rộng rãi. Người ta mua về bác ở nơi thờ thần Tài - Thổ Địa hay nơi trang trọng trong nhà để bộc lộ cho việc cầu tài lộc.
Phổ biến không kém Lưu Hải là cặp nữ thần Tài Hòa Thích hợp nhì tiên. Hình tướng thường thấy của cặp thần Tài này là cô gái: một hài âm cầm bó hoa sen (sen: hà, hài âm “hòa”) hay bó lúa (lúa: hòa); và một bưng cái hộp (hài âm “thích hợp”). Cặp nữ Tài thần này là đề tài của điêu khắc gốm, chạm gỗ bình thường của lĩnh vực kĩ nghệ miếu vũ của người Hoa. Thần tích là một truyền thuyết kể về hai chị em Hòa và Hợp buôn may bán đắt. Họ buôn món hàng gì cũng đắc lợi, kể cả những việc cố ý phá bỏ cũng phát tài. Ở TQuốc, Hòa Hợp nhị tiên là đối tượng sùng bái của những người đóng hộp đồ gốm sứ, thợ nung vôi và người bán quạt.
Một hero lịch sử là Phạm Lãi cũng được coi là Tài thần. Phạm Lãi là một trung thần của Việt Vương Câu Tiễn. Ông nồng hậu giúp vua Việt Vương trong cơn hoán vị nạn và phò tá vua Việt để báo oán vua Ngô Phù Sai. Sau khi đã toại chí, Phạm Lợi nhuận không màng công danh phong phú nên bỏ đi ở ẩn. Dã sử kể rằng Phạm Lợi nhuận với người đẹp Tây Thi bỏ trốn đi dạo chơi ở Ngũ Hồ. Sau khi bỏ đi, Phạm Lãi trở thành một nhà lái buôn thành công và giàu có nhiều người biết đến ở thôn Đào (?) nên được dương thế gọi là Đào Công. Phạm Lợi nhuận được tôn là Tài thần. Trong dịp khai trương tiệm quán, hạ tầng kinh doanh, người China và người Hoa hay tặng nhau tấm đại tự “Đào Công phất nghiệp” để chúc nhau việc kinh doanh, bán buôn đạt được mục tiêu.
Nhà nghiên cứu văn hóa Huỳnh Ngọc Trảng
SẮP ĐẶT BÀN THỜ THẦN TÀI - ÔNG ĐỊA
http://i538.photobucket.com/albums/f...gvn/BANTHO.jpg
Theo sơ đồ trên ta thấy : Trong cùng bàn độc , dán trên vách là một tấm Bài vị như đã nói ở phần trên . Hai bên , bên trái ( từ ngoài nhìn tham gia ) là ông Thần tài , bên phải là Ông Địa . Ở giữa nhị ông là một hũ gạo , một hũ muối và một hũ nước đầy . Ba hũ này chỉ đến cuối năm mới thay . Giữa bàn thờ là một bát nhang , bát nhang này khi bốc phải theo vài hồ sơ nhất thiết ( sẽ nói rõ ở phần sau ) . Để tránh động bát nhang khi lau chùi bàn độc , các bạn nên sử dụng keo 502 dán chết bát nhang xuống bàn độc. Khi đang khiến ăn tốt mà di dịch bát nhang gọi là thụ động bát nhang , mọi chuyện trở thành trục trệu liền . Theo nguyên lý " Đông Bình - Tây Quả " , người dùng đặt lọ hoa bên tay phải , đĩa quà bánh bên tay trái ( Nhìn trong khoảng ngoài vào ) . Thường nên cắm hoa hồng , hoa cúc , hoa đồng bạc . Quà bánh nên xắp ngũ quả ( 5 loại ăn uống ) . Thường ở ngoài nơi bán đồ thờ phụng , người ta có một cái khay xếp 5 chén nước hình chữ Nhất - , người mua nên bỏ khay và xếp 5 chén nước thành hình chữ thập , tượng trưng cho ngũ phương , và cũng là tương trưng cho Ngũ Hành nảy sinh sản xuất . Ông Cóc để bên trái ( Trong khoảng ngoài nhìn vào ) , sáng quay Cóc ra , tối quay Cóc vào . Ngoài cùng trên mặt đất , quý khách nên chọn một cái tô sứ thật đẹp , nông lòng , đổ đầy nước và ngắt những bông hoa trải trên mặt nước ( Cái này khiến Minh Trục đường Tụ Thủy - Một phương pháp giữ tiền nong khỏi trôi đi .
Một số người trong miền Nam , khi cúng Thần Tài - Ông Địa , thường cúng tất nhiên một đĩa tỏi có 5 củ tươi nguyên xinh tươi hay nhiều lúc là cả một bó tỏi . Họ nghĩ là : ông công thích tỏi lắm nên ta đặt trước mặt ổng là đúng phương pháp , cho ổng có công cụ để bài trừ " các đạo chích vong binh " u tối . Người âm chớ cũng có người tốt kẻ xấu như chơi , giống y người dương chính mình vậy . Tuy nhiên , qua tìm hiểu , dienbatn cho rằng , họ sử dụng bó tỏi đó để phòng chống các Tà sư khiến cho bất lương , phá hoại bàn độc nhà người ta bằng Bùa , Ngải . Tỏi có công dụng giảm thiểu được nhân tố đó ( Các người luyện Bùa , Ngải thường kiêng ăn Ngũ Vị Tân : Hành , Hẹ , Tỏi ,nén , Kiệu ) .
CÁCH ĐẶT BÀN THỜ :
Nguyên tắc đặt bàn thờ Thần Tài - Ông Địa là phải trong khoảng bàn thờ , ông Địa và Thần Tài phải quán được hết sự vào ra của khách . Có thể đặt theo hướng tốt của chủ nhà , có thể đặt theo phương pháp hứng lấy dòng Khí bên ngoài khi vào nhà . Có thể sử dụng qui định Điểm Thần Sát để tính , chọn lựa lấy các cung THIÊN LỘC ,QUÝ NHÂN để đặt địa điểm bàn thờ . HƯỚNG BÀN THỜ THEO CUNG TỐT CỦA GIA CHỦ.
1/ THIÊN LỘC :
Lộc là phương Lâm quan của Tuế Can , tính của Ngũ hành , Lâm quan đến cát . Lâm quan là thời đương thịnh , đang lên phơi phắn , là đúng Đạo sinh thành , gần tới Vượng mà là Lộc , bởi đã Vượng thì Thái quá .
Lộc là cách thức có Lộc ra chính môn . Nhà có cách này là cát khánh , rất tích cực . Lộc ra chính Môn sẽ mang lại phổ quát may mắn về tiền bạc , gia sản thăng tiến , điền trang vượng .Thường sinh người béo phệ , thông minh , tuấn tú lại khéo léo , kỹ năng Kinh doanh chuyên nghiệp , làm cho ăn tiến phát . Đương nhiên cũng cần phải lánh xa Sinh - Vượng Lộc , tránh không vong tử , tuyệt . Giả dụ Chiêu mộ , Không vong , Tử , Tuyệt thì Khí tán , không tụ , là vô bổ . Có Lộc cũng như thường . Của cải dù có như nước , rồi cũng tiêu tan hết . chậm tiến độ gọi là Tuyệt Lộc . Nếu gặp Thai Khí thì dù rằng vẫn phát đạt , nhưng nam nhi tài hoa mà tự thị , con gái nhỏ nhắn thì khả ái nhưng ngỗ nghịch . Trong mái nhà hay sinh nội loạn , bào chữa vã , cả ngày rầm rĩ khiến mọi người bất yên .Lộc cung là Cát cung , vì thế ngoài bí quyết đặt cửa chính ra , còn có thể đặt cửa phụ , nhà bếp , phòng khách , phòng làm cho việc , bàn thờ , giường ngủ . Hồ hết được Lộc đều tốt . Tuy nhiênLộc phải cư đúng cung tài , là Lộc cư Lộc , mới thật là đắc bí quyết , mới thật sự tốt đẹp .
2/ QUÝ NHÂN : Quý Nhân Thiên Ất là vị Thần đứng đầu cát Thần , hết sức tĩnh mà có thể giễu cợt ngự được mọi chỗ động , chí tôn mà có thể trấn được phi phù .
Nhà có chính môn ra Quý là Đại cát khánh , Gia cảnh bình yên , hòa thuận , hỉ Khí đầy nhà , luôn gặp gỡ may mắn . Quý nhân là sao cứu trợ , là Thần giải tai ách , nên nhà ra Quý nhân là chạm mặt việc có người trợ giúp , gặp gỡ ách có người giải cứu , chạm chán hung hóa cát. Sự nghiệp hiển vinh , công danh đạt được mục tiêu , dễ thăng Quan , tiến chức , học hành thi cử nhất nhất đều tốt đẹp . Quý nhân gặp sinh , Vượng , thường sinh người hiếu lễ, khôi khoa , tướng mạo siêu phàm , tâm tính nhanh nhẹn , hình thức phân minh , không thích mẹo vặt , cương trực mà ôn hòa , tuấn tú tuấn tú . Ví như ngộ Không vong , Tử , Tuyệt thì nguồn Phúc giảm đi rộng rãi , hoặc nếu có bận rộn nạn cũng khó khăn giảm thiểu , bởi nguồn cứu giải kém hiệu lực , người và gia súc bị tổn thất , kiện tụng , thị phi . Lại hay sinh người tính tình chấp nệ , hủ lậu mà suốt đời nặng nhọc , không nên người . Quý nhân ra Thai Khí , ví như lại ngộ Đào hoa thì nam , nữ tuy mưu trí , khôi ngô , nhưng nam thì hiếu sắc , nữ thì dâm ô , làm bại hoại Gia phong , lại hay bận rộn bệnh tật và trong nhà dễ có người tự ải , tự tử vì tình .
Quý nhân là Cát Khí rất tôn quý , nên gia vào cung nào cũng rất tốt , ngoài cách thức đặt cửa chính ra còn có thể đặt cửa phụ , nhà bếp , phòng khách , phòng khiến cho việc , bàn thờ , giường ngủ đều tốt . Khác lạ bàn độc đặt trên cung có Âm Quý nhân là đại cát khánh , tương tự sẽ được âm Linh hộ trì . Không được để phòng tắm , nhà vệ sinh tham gia cung Quý nhân , vì như vậy sẽ bị họa hại liên hồi , nữ nhân thiếu máu , động thai , sinh con dù có xinh tươi nhưng cũng lao vào tham gia đoạn đường sỉ nhục , khiến cho điếm , sau cuối phải tự tận . Của nả tiêu tán , yêu ma hoành hành , mái ấm có người bị cướp bóc , chém giết máu me tàn khốc , bệnh tật buồn bã triền miên . Giả dụ để nhầm WC tham gia cung Âm Quý nhân thì tai họa kinh khủng không dễ dàng lường .
Nhưng muốn đặt như thế nào thì trước mặt bàn độc phải quang đãng đãng , tinh khiết ( Không như phổ thông người nghĩ và đặt bàn thờ tham gia gầm , tham gia chỗ tối tăm ) . Ông Địa và Thần tài tuy thờ dưới đất nhưng tính rất thích thơm tho , tinh khiết . Thường nên để sẵn một lọ nước hoa , lâu lâu lại xẹp tham gia bàn độc cho thơm .
dienbatn sưu tầm được bài này của NCD ( TRƯỜNG MINH - Người Cô Đơn ) , không nhớ nguồn , các độc giả xem thêm :
" SINH TÀI VƯỢNG VỊ VÀ VIỆC ĐẶT THẦN TÀI
Bữa nay tôi muốn bàn về nhân tố mà có lẽ từ nhà thường cho tới hạ tầng kinh doanh mua bán đều đon đả : chậm tiến độ là phương Sinh Vượng và cách đặt Tài Thần.
Phương vị này còn được gọi là " TÀI VỊ " , nó khác với phương Chính Thần trong Huyền Không học. Có 3 thuyết nói về phương vị này khác nhau :
_ Thuyết thứ nhất là theo trường phái Huyền Không , lựa chọn phương Chính Thần làm phương của TÀI VỊ
_ Thuyết thứ nhị là theo Phi Tinh của Huyền Không , nghĩ rằng phương của Tam Bạch phi đến mới là phương của TÀI VỊ. Tam Bạch chính là : Nhất Bạch , Lục Bạch và Bát Bạch
_ Thuyết thứ ba là lựa chọn phương chéo với cửa ra vào làm phương TÀI VỊ.
Riêng bản thân NCD thì chọn lựa theo thuyết thứ 3. Hai thuyết trên nói cũng có lý nhưng không thích hợp lắm. Giả dụ 1 lúc nào đó Vương Khí Chính Thần hay Tam Bạch Tinh phi tới phương vị Cửa , có lẽ nào đem Tài Thần ra đặt ở đấy à ? Huyền Không Phi Tinh có phổ biến điểm rất hấp dẫn , nó có thể giải thích các hiện tượng địa chấn , sụp lỡ , hỏa hoạn , trộm cướp , chết người , đau bệnh , khiến cho thấm thía lỗ...vv...mà các trường phái Bát Trạch Minh Cảnh và Dương Trạch Tam Yếu chẳng thể cắt nghĩa thỏa đáng. Vì các môn phái kia thuộc TĨNH , các phương vị , an sao đều cố định nên chạm chán nạn tai thì không thể nói được khi nhà và Sao đều vẫn tốt so với mạng gia chủ như ban đầu. Còn môn phái Huyền Không thì các Phi Tinh luân chuyển , không dễ dàng có được năm bốn tuần thì giờ trùng Sao lại giống hệt ( năm và 04 tuần còn có thể nhưng thêm ngày và giờ thì rất lẻ tẻ ). Lại thêm khi các sao đi đơn độc thì khác , đi kèm với Sao khác thì có thể ý nghĩa chuyển đổi , hoặc còn tác động với Sao của Trạch Vận không giống nhau mà cho kết quả khác biệt , Thiên hình Vạn trạng. Sự diệu kì của Phi Tinh là vậy , nhưng ko phải lúc nào cũng cứng ngắc các Vượng Khí , Phi Tinh tham gia Dương Trạch , phải nhân thức lúc nào ứng dụng PP nào cho phù hợp. Không phải vô tình mà người ta sắp xếp bàn làm cho việc nơi góc chéo với cửa ra vào , bởi nó là nơi dồn vào một chỗ Quyền lực trong 1 căn phòng .
Theo khoa PT thì tại phương TÀI VỊ này , người ta thường đặt các cây xanh lá to hay các tượng Tài Thần . Phương TÀI VỊ này có 1 số nhân tố nên và không nên như sau :
1/. Các điều NÊN ở TÀI VỊ :
_ Nơi phương TÀI VỊ nên sáng sủa , quang quẻ minh , chẳng thể để tối ám. Sáng là năng lượng Dương , thích Thích hợp với Dương Khí. Sinh Khí không ưa nơi mờ ám , nên phương này tuyệt đối không nên để tối , nếu như thiếu ánh sáng tự nhiên thì nên lắp thêm đèn
_ Nơi phương TÀI VỊ nên có Sinh Cơ , nghĩa là chỉ nơi đây thiết bày cây xanh là tốt , phải nhớ là trồng loại cây luôn luôn xanh tươi. Nhất là các loại cây cỏ bằng đất bùn ( nê thổ ) , không phù hợp các loại cây cỏ trong nước. Nên kiếm các loại cây lá to , dầy , lá xanh mãi như cây Vạn Niên Thanh chả hạn
_ Nơi phương TÀI VỊ tốt nhất nên đặt bàn ngồi ở đấy , để cả nhà nhiều lần ngồi ở đó , hít thở không khí của TÀI VỊ hay nói bí quyết khác là được thấm nhuần nguồn TÀI KHÍ nơi đó , sẽ giúp ích cho Tài Vận ngườitrong nhà
_ Nơi phương TÀI VỊ nên đặt giường ngủ là rất thích hợp. Tới đây thì có nhẽ chúng ta đã nắm bắt vì sao các sách bày bán trên thị trường luôn khuyên " đặt giường chéo góc với cửa phòng " , có điều họ không nói rõ ra nguyên ủy bên trong thôi. 1/3 thời gian trong ngày loài người nằm ngủ nghĩ nơi đó , thường xuyên hít thở nguồn TÀI KHÍ nơi đó cũng rất tốt cho Tài Vận vậy.
_ Nơi phương TÀI VỊ nên đặt vật hay tượng trưng Cát lành. Bởi phương này là nơi VƯợng Khí ngưng tụ , ví như ta đặt thêm 1 tượng trưng Cát Lành thì tốt càng thêm tốt , như gấm thêu thêm hoa vậy.
2/. Các điều KỴ của TÀI VỊ :
_ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ đặt các vật nặng như tủ sách , kệ sắt , máy móc nặng sẽ khiến tổn hại đến Tài Vận của phòng đó
_ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ THỦY. Đấy cũng là lý do vì sao ở trên kia lại bảo nơi đây không phù hợp cho các loại cây xanh nội địa. Vì nơi đây là Cát Thần tọa vị , nay ta đem nước tới là Cát Thần lạc Thủy , khéo hóa ra vụng về đấy !
_ Nơi phương TÀI VỊ phía sau nên có tường bưng bít , không thể trổ cửa , trổ cửa sổ, có vậy mới thích hợp cách cục " Tàng phong Tụ khí " trong PT , Tài Vận mới tụ được
_ Nơi phương TÀI VỊ tối kỵ bị các vật nhọn xung xạ tới như cạnh bàn , cạnh tủ....vv..sẽ khiến cho tổn hại Tài Khí nơi đó
_ Nơi phương TÀI VỊ là nơi Cát Thần tọa vị nên ĐẠI KỴ ô trọc , dơ dáy. Vì thế chẳng thể để vật ô uế , bụi bậm nơi đây
_ Nơi phương TÀI VỊ không nên để tăm tối , vì tối tăm thì Sinh Khí không sinh sôi được , sẽ tác động tới Tài Vận , sinh kế
3/. Tài Thần
Nói đến Tài Thần thì có lẽ không khách hàng nào không biết đấy là vị Thần ban phước lộc , tiền tài , của cải cho dân chúng. Thần Tài mà bữa nay NCD đề cập tới không phải là Địa Chủ Tài Thần mà quần chúng hay thờ. Địa Chủ Tài Thần là 1 khuôn bài vị với 2 dòng chữ ở giửa là : NGŨ PHƯƠNG NGŨ THỔ LONG THẦN TIỀN HẬU ĐỊA CHỦ TÀI THẦN mà công chúng hay thờ , 2 bên có 2 câu đối ( " Kim chi sơ phát diệp _ Ngân thụ chánh hoa khai " , hay là " Thổ vượng nhân tòng vượng _ Thần an trạch tự an " , hay là " Thổ năng sinh Bạch ngọc _ Địa khả xuất Hoàng kim " ). Ngày xưa người ta thường thờ Địa Chủ Tài Thần bên trong , bên ngoài thờ Môn Thần ; hiện nay do phổ quát nơi không cho thờ tự bên ngoài nên chỉ còn thờ mỗi Địa Chủ Tài Thần bên trong , coi như vị Thần này kiêm luôn việc bảo hộ cho Trạch Chủ , không cho tà ma thâm nhập.
Tài Thần mà NCd đề cập ở đây là tượng Văn-Võ Tài Thần theo quan niệm người Hoa ( vì vốn dĩ thuật PT truyền trong khoảng TQ sang đây nên NCD cũng soạn theo tư liệu gốc của người Hoa vậy ).
a/VĂN TÀI THẦN :
Chia khiến 2 là Tài Bạch Tinh Quân và Tam Đa Tinh
_ Tài Bạch Tinh Quân : Ngoại dường như 1 vị trưởng giả phong phú , mắt trắng râu dài , người mặc áo gấm thắt đai ngọc , tay trái ấp ủ 1 thỏi Kim Nguyên Bảo ( thỏi quà mả người ta hay để bác bỏ nơi Thần Tài , nó cũng là 1 khí cụ hóa sát trong PT đó chứ ) , tay phải ôm ấp tờ giấy cuốn lại có in dòng chữ " Chiêu Tài Tiến Bảo "
Theo truyền thuyết ông vốn là Thái Bạch Kim Tinh trên thượng giới , chức tước là " Đô Thiên chí phú Tài Bạch Tinh Quân " chuyên quản tiền của quà bạc của trần gian. Nên người ta hay đặt tượng ông nơi TÀI VỊ , có người còn thờ ông nữa
_ Tam Đa Tinh : Nghe tên thì thấy lạ , nhưng thật ra đó là Phước Lộc Thọ Tam Tinh đấy thôi.
Phúc Tinh tay ôm đứa bé nhỏ Biểu tượng có con thì vạn sự đủ phúc khí. Lộc Tinh mặc triều phục sặc sỡ , tay ấp ôm Ngọc Như ý , tượng trưng thăng quan tiến chức , thêm tài tăng lộc. Thọ Tinh tay ủ ấp quả đào thọ , mặt lộ vẻ hiền đức hòa , vui vẻ biểu trưng cho an khang trường sinh. Trong 3 vị chỉ có Lộc Tinh mới là Tài Thần , nhưng do bấy lâu Tam vị nhất thể đi bình thường không rời , nên người ta luôn khiến cho tầm thường tượng của 3 vị. Nếu đặt cả Tam Tinh vào TÀi VỊ thì cả nhà an vui , êm ấm , phúc lộc song thu
Những người giữ chức văn , những người làm thuê nên đặt tượng Văn Tài Thần nơi TÀI VỊ , hay thờ Văn Tài Thần
Các tượng Văn Tài Thần nên đặt quay mặt vào
b/ VŨ TÀI THẦN :
Cũng chia làm 2 là : Triệu Công Minh miệng đen mặt đen , và Quan Thánh Đế ( còn gọi là Quan Công ) mặt đỏ râu dài
_ Triệu Công Minh : Vị thần này nếu như quý vị nào có xem qua truyện Phong Thần ắt nhân thức tiểu truyện ông. Sau khi tử vong lên bảng Phong Thần , ông được Khương Tử Nha sắc phong khiến cho " Chính Nhất Long Hổ Huyền Bè phái chân quân " thống lĩnh 4 vị Thần : Chiêu Bảo , Nạp Trân , Chiêu Tài , Lợi Thị
Ông vừa giúp tăng tài , tiến lộc vừa có thể hàng ma phục yêu , nên 1 số người Hoa cũng thích thờ ông , hay đặt tượng ông nơi TÀi VỊ , vừa giúp vượng tài , vừa giúp bình yên.
_ Quan Thánh Đế : Nói tới Ngài , có lẽ không cần xem truyện Tam Quốc thì khách hàng nào cũng từng nghe và biết. Toàn bộ 99% người Hoa đều có thờ Quan Thánh Đế trong nhà cả ! Ông không không chỉ tượng trưng chio Chính Khí sáng lòa , mà còn có thể tạo điều kiện cho người chiêu tài , tiến bảo , khiến ăn dễ ợt , tai qua nạn khỏi , trừ tà phòng thân.
Những người làm cho quan võ , theo nghiệp bộ đội , những ông chủ kinh doanh nên thờ Vũ Tài Thần hoặc đặt tượng Vũ Tài Thần nơi phương TÀI VỊ.
Các tượng VŨ Tài Thần nên đặt hướng ra cửa.
Trên nóc bàn thờ Thần Tài - Ông Địa , người ta thường đặt tượng của Di Lặc Phật Vương hay các câu chú Phạn tự ( tượng trưng cho cơ quan chủ yếu các Thần ). Mục đích là để có sự quản lý , không cho các vị Thần khiến cho yếu tố sai lầm .
Có thể bạn quan tâm: cách làm sạch nồi nhôm bị đen
0 nhận xét:
Đăng nhận xét